Melihat kata ‘ yaoi ' (atau 'cinta anak laki-laki') pasti akan mengirimkan lonceng alarm di benak kaum feminis dan LGBTQ yang akrab dengan manga dan anime. Meskipun memilikinya juara —didefinisikan sendiri sebagai ' fujoshi ' (atau 'gadis busuk')—genre ini telah banyak dikritik karena representasi misoginisnya terhadap wanita (atau sama sekali tidak ada) dan fetishisasi pria aneh yang sayangnya tampaknya menjadi bagian tak terpisahkan dengan sebagian besar hetero-apropriasi budaya LGBTQ . Ini adalah masalah yang, sebagai fujoshi yang mencintai sampah, Saya sudah menulis tentang di masa lalu .
Meskipun penggemar manga dari fujoshi-loop tidak akan pernah mendengarnya, salah satu genre hits terpopuler beberapa tahun terakhir, Rihito Takarai 's Sepuluh Hitungan , telah mencengkeram pembaca dengan kisah gelap dan psikologis yang kompleks tentang seks, ketakutan, dan eksploitasi. Tapi, selain berusaha sedikit untuk menghindari jebakan yaoi yang familiar, Sepuluh Hitungan menambahkan lebih banyak bahan bakar ke api dengan mengekspos pembaca ke jimat bermasalah lainnya dalam genre yang sudah bermasalah.
Di manga, kita bertemu Kurose Riku, seorang konselor dengan minat khusus pada orang-orang dengan ekstrim misofobia , juga lebih dikenal sebagai germophobia, yang antara lain dapat membuat penderitanya ketakutan akan kontak fisik dengan orang lain. Secara kebetulan, Kurose berpapasan dengan sekretaris Shirotani Tadaomi dan dengan cepat menyadari kondisi yang ada dalam dirinya. Dia kemudian berusaha untuk menyembuhkan Shirotani – atau setidaknya meringankan keparahan kondisinya untuk membantunya menjalani kehidupan yang lebih normal – melalui terapi paparan .
elsa gay di next frozen
Namun, yang menjadi jelas bagi kami saat terapi berlangsung adalah bahwa Kurose menginginkan lebih dari hubungan mereka, yang mulai mengaburkan objektivitasnya sebagai dokter. Lebih mendung masih merupakan perasaan Shirotani sendiri terhadap teman dokternya yang tinggi, berkulit gelap dan tampan, karena perlahan terungkap bahwa manifestasi kelainannya selama masa pubertas tampaknya menekan kebenaran seksualitasnya sendiri.
Saat terapi pemaparan berlangsung dan Shirotani mulai membaik, Kurose menjadi berani untuk mengungkapkan kerinduan romantis yang dia rahasiakan dari Shirotani yang tertekan secara seksual sejak awal. Di sinilah kompleksitas psiko-seksual dari cerita sepenuhnya memunculkan kepala jelek mereka. Saat Kurose mendorong keintiman fisik dengan seseorang yang dia kenal, dia takut akan hal itu lebih dari apa pun, menjadi sulit untuk menguraikan apakah Kurose tertarik pada Shirotani, atau pada gangguan ekstremnya. Apakah itu cinta sejati, atau hanya objektifikasi?
Seperti saya, sebelum membaca ini, Anda mungkin tidak menyadari bahwa jimat untuk penyandang disabilitas ada, tetapi mereka benar-benar ada. Pemuja budaya, demikian sebutannya, adalah bagian dari BDSM, sebuah komunitas yang dibangkitkan oleh gagasan untuk merawat seseorang yang mereka anggap rentan, mirip dengan keinginan untuk pemuja gendut pelabuhan untuk memberi makan orang yang lebih besar.
Meskipun ada argumen yang sah untuk dibuat membela dan melestarikan sifat preferensi seksual yang didepolitisasi, kami tidak pernah dapat menghindari fakta bahwa - kecuali pasangan Anda adalah salah satu dari mereka yang tampak angker. boneka seks – ada tubuh manusia dengan perasaan manusia yang melekat pada aspek apa pun yang membuat Anda bersemangat. Jadi, bagaimana perasaan penyandang disabilitas tentang disabilitas mereka menjadi sumber kesenangan orang lain?
bokong gal gadot wonder woman
Ini memainkan banyak masalah sosial yang kompleks; dari otonomi tubuh bagi penyandang disabilitas hingga dinamika kekuasaan yang secara inheren tidak setara, penulis disabilitas S.E Smith menjelaskan dalam a pos tentang masalah untuk FWD/Maju . Dia menambahkan bahwa, sebagai anggota budaya BDSM, dia tidak memiliki masalah dengan fetish, tetapi ada perbedaan, bagi saya, antara, katakanlah, fetish kulit […] atau fetish tumit tinggi dan fetish untuk jenis tertentu tubuh. Ada juga tingkat permainan kekuasaan, dan budaya pemuja, bagi saya, terasa seperti bentuk permainan kekuasaan yang sangat meresahkan. […] Fetishisme disabilitas bukan satu-satunya bentuk fetishisme yang berfokus pada fetishisasi tubuh yang terpinggirkan. Misalnya, fetish rasial cukup tersebar luas. Seperti halnya fetish anak-anak dan remaja. Badan-badan ini sudah tidak manusiawi dalam masyarakat dan budaya kita; fetishizing mereka sangat bermasalah karena menambah dehumanisasi mereka. Dia melanjutkan dengan menekankan mengapa fetish untuk tipe tubuh sangat berbeda dengan fetish untuk bagian tubuh.Tubuh bukanlah sesuatu yang bisa Anda pakai dan lepas. Ketika seseorang selesai dengan adegan fetish kaki, tumitnya bisa disingkirkan. […] Ketika Anda selesai menjelajahi permainan kekuatan, Anda muncul dari tempat kejadian dan kembali ke keadaan yang lebih setara. Anda tidak dapat melakukannya dengan tubuh yang terpinggirkan. Ketika tubuh Anda adalah jimat seseorang, Anda adalah objek. Anda tidak berdaya. Sepanjang waktu. Anda tidak dapat melarikan diri.
Kalimat terakhir yang menggugah itu terutama berlaku untuk karakter seperti Shirotani. Sifat gangguannya yang tak terhindarkan sebenarnya terwakili dengan baik oleh manga, seperti percampuran yang saling bertentangan antara kelegaan dan kesepian yang dia rasakan hidup dalam kondisi yang terisolasi tetapi terkontrol, yang tampaknya sebagian besar benar terhadapnya. akun penderita mysophobia anonim ini . Perlakuan Kurose terhadap Shirotani, di sisi lain, mungkin lebih mewujudkan stereotip 'mesum' dari seorang Pemuja, saat ia mendorong batas-batas fobia Shirotani baik dalam kegiatan sehari-hari dan kamar tidur, terus-menerus mencoba membaca yang tersirat dari kata-kata Shirotani dan tubuh memberitahu dia - atau apakah ada sesuatu untuk dibaca antara di tempat pertama. Dia tampaknya menikmati penggabungan Shirotani menjadi kotor dalam arti harfiah dengan kotor dalam arti seksual, Apakah Anda ingin menolak saya, atau dinodai oleh saya? , dan memungkinkan sifat posesifnya untuk mengambil keuntungan dari isolasi yang menindas yang diberikan kondisi Shirotani padanya. Shirotani sering mengatakan dia merasa lumpuh selama hubungan seksual mereka, baik karena penyakitnya maupun kenaifan perawan, yang terakhir digunakan Kurose untuk membuatnya kekanak-kanakan— Anda seperti anak- melemahkan dia lebih jauh.
Meskipun Takarai membuatnya semakin jelas seiring berjalannya cerita bahwa perasaan Kurose terhadap Shirotani berjalan lebih dalam dari sekedar sangat fetish seksual tertentu, penyisipan ini hanya terasa seperti alasan. Sementara Kurose memang memenuhi janjinya untuk mengurangi penderitaan Shirotani, pemenuhan itu datang dengan biaya yang eksploitatif. Di mana harus ada persetujuan bersama, ada dominasi dan kepatuhan yang dipaksakan. Di mana harus ada kemitraan yang setara, ada seseorang dalam posisi kekuasaan yang mengobjektifikasi dan memangsa kerentanan yang dirasakan orang lain.
Karena Sepuluh Hitungan jatuh di bawah braket Romance yang lebih luas, sebuah genre yang melatih kita untuk melihat segala sesuatu di dalamnya melalui kacamata berwarna mawar, kita terpikat untuk menutupi aspek-aspek yang tidak sehat dari hubungan fiksi demi fantasi bagus dan lembek yang mencintai – dalam bentuk apa pun –adalah obat bebas noda-semua, terutama cinta terlepas dari sesuatu. Tapi, begitu Anda menyingkirkan kacamatanya, yang bisa Anda lihat hanyalah kebenaran buruk dari sebuah kisah yang, seperti E.L. James' 50 Nuansa Abu-abu seri, menormalkan penyalahgunaan . Memang, Takarai berhasil memberikan karakternya lebih banyak nuansa daripada yang James berhasil lakukan untuknya, tetapi sementara ini secara objektif memperdalam keinginan pembaca untuk mengungkap kompleksitas cerita, itu masih mengabaikan kekhawatiran emosional yang telah disuarakan oleh komunitas penyandang cacat tentang sifat melemahkan dari fetishisasi disabilitas.
Sepuluh Hitungan masih berlangsung pada saat penulisan, jadi mungkin tidak adil untuk menilainya secara keseluruhan. Masih ada potensi penebusan jika Takarai memutuskan untuk menambahkan suara yang lebih kritis ke narasi. Tapi, mungkin juga tepat bahwa, dalam sebuah cerita yang memaksa protagonisnya untuk menghadapi kesenangan terdalam dan paling bersalah mereka, kita sebagai pembaca—dan fujoshi—dipaksa untuk menghadapi kesenangan kita: homofobia yang terinternalisasi dari queerness yang objektif, misogini yang terinternalisasi untuk mencari laki-laki. cerita-cerita yang didominasi, dan kemampuan yang terinternalisasi dari kekuatan seksual atas mereka yang kita anggap lebih lemah dari kita.
Untuk lebih lanjut tentang fetishizing disabilitas, saya merekomendasikan sumber daya ini:
' Aneh Dan Dinonaktifkan Pada Fetishisasi ', Melengkung
' Bagaimana Saya Berdamai Dengan Orang-Orang yang Menggoda Disabilitas Saya ', Wakil
' Cukup Cacat Dan Orang-orang Dihidupkan Oleh Disabilitas ', Berita BBC
(gambar: VIZ Media)
Hannah adalah seorang penulis, ilustrator, podcaster, fangirl pecinta sampah, dan pustakawan paruh waktu yang berbasis di Inggris (melakukan Evie terbaiknya dari tayangan 'The Mummy'). Ikuti dia di Twitter sini .
Ingin lebih banyak cerita seperti ini? Jadilah pelanggan dan dukung situs ini!
— Mary Sue memiliki kebijakan komentar ketat yang melarang, namun tidak terbatas pada, penghinaan pribadi terhadap siapa saja , ujaran kebencian, dan trolling.—
karakter amnesti zona petualangan
