Mazel Tov atau Oy Vey? Melihat Pengkodean Yahudi di Binatang Fantastis dan Di Mana Menemukannya

van gogh episode dokter who

Dunia Harry Potter bukanlah dunia yang sangat beragam dalam hal agama. Semua orang di buku merayakan Natal, tanpa menyebutkan Ramadhan, Diwali, atau Purim. Memang, penggemar telah menghubungi J.K. Rowling di Twitter tentang kurangnya karakter Yahudi khususnya, dengan Rowling mengutip karakter Anthony Goldstein, seorang Ravenclaw Yahudi, yang, menurut tweetnya ,adalah salah satu dari empat puluh siswa asli yang [dia] ciptakan di tahun Harry.Rowling juga secara khusus menyebutkan secara ekstra-tekstual tentang karakter LGBT , seperti tamasya Dumbledore yang terkenal , meskipun penggemar telah menyatakan kekecewaannya bahwa alur cerita ini tidak dibuat eksplisit dalam materi sumber.

Dengan perluasan Potterverse ke wilayah sinematik resmi dengan Binatang Fantastis dan Di Mana Menemukan Mereka franchise spin-off, tentu saja, penggemar seperti itu — termasuk saya sendiri — berharap untuk melihat lebih banyak keragaman dan jangkauan yang lebih luas dari agama dan seksualitas (serta etnis dan kebangsaan) di entri pertama. Secara khusus, ketika saya mengetahui bahwa protagonis wanita utama dari film tersebut akan bernama Tina Goldstein, saya bertanya-tanya apakah dia memiliki nama belakang yang sama dengan yang bernama karakter Yahudi di Potterverse itu penting: apakah dunia sihir akhirnya menggambarkan seseorang seperti saya? Memang, J. K. Rowling bahkan mengkonfirmasi (melalui Twitter) bahwa Golstein terkait, meskipun [jauh]. Fakta bahwa Binatang yang Fantastis akan mengambil setting di New York City pada tahun 1920-an, ketika banyak imigran Yahudi pergi ke Amerika Serikat melalui Pulau Ellis, sepertinya berpotensi menguatkan teori ini .

Tentu saja,Orang Yahudi selalu mendapat tempat dalam fantasi dan fiksi ilmiah, dengan cara: sementara mereka jarang diizinkan untuk terlihat seperti orang Yahudi,mereka sering dianggap sebagai sifat (dan seringkali stereotip)umumnya dikaitkan dengan orang Yahudi. Watto dari Star Wars Episode I: The Phantom Menace adalah contoh yang sangat terkenal dari karakter yang dapat—dan telah—dibaca sebagai orang Yahudi oleh antisemit: yaitu, Watto serakah, memiliki hidung besar, dan terlibat dalam perdagangan budak .

Juga,para kurcaci di Lord of the Ringswaralaba bisa dibilang dikodekan dengan ciri-ciri yang terkait dengan Yahudi; J.R.R. Tolkien sendiri menulis tentang para kurcaci sebagai bukan pahlawan, tetapi orang-orang yang menghitung dengan gagasan besar tentang nilai uang; beberapa rumit dan berbahaya dan banyak yang sangat buruk. Akhirnya,para goblin di Harry Potterjuga telah dilihat sebagai memenuhi stereotip orang Yahudi dalam ruang publik: berhidung panjang dan baik dengan uang. Jadi bagi saya, janji Tina (dan Queenie) Goldstein di Binatang yang Fantastis memiliki semua ciri perubahan ke arah yang lebih baik.

Sayangnya, seperti yang ditunjukkan oleh judul esai ini, Binatang Fantastis dan Di Mana Menemukan Mereka pada akhirnya tidak mengubah status quo orang Yahudi di dalam Potterverse menjadi lebih baik. Memang, sekali lagi, tidak disebutkan apa pun secara eksplisit Yahudi dalam film tersebut. Tina dan Queenie Goldstein adalah penyihir yang kompeten, saudara perempuan yang penuh kasih, dan karakter yang menjanjikan secara keseluruhan, tetapi tidak ada sepasang kandil atau mezuzah di apartemen asrama mereka untuk dikenali oleh orang-orang Yahudi yang menonton film. Dan meskipun Rowling sendiri bahkan telah mengkonfirmasi bahwa Goldsteins ini terkait dengan Anthony Goldstein, yang meningkatkan kemungkinan mereka menjadi orang Yahudi, tidak ada dalam teks film itu sendiri yang membuat implikasi ini menjadi kanon. Namun di sisi yang lebih negatif, Binatang yang fantastis, dalam satu adegan yang sangat berkesan yang membuat saya ternganga, berhasil menggabungkan hampir semua stereotip negatif tentang orang Yahudi di media dalam satu karakter: Gnarlak , goblin pemilik speakeasy dihidupkan oleh (kebetulan aktor Yahudi) Ron Perlman.

Dalam adegan yang dimaksud, Tina, Newt, Queenie, dan Jacob telah pergi ke tempat rahasia Gnarlak untuk meminta bantuan Gnarlak. Untuk membuat katalog kualitas Gnarlak adalah dengan memperhatikan hal-hal berikut: dia memiliki hidung bengkok yang besar; dia memiliki jejak aksen tipe Brooklyn yang kuat; dia sangat peduli dengan uang; dia adalah seorang negosiator yang licik; dan, terakhir, dia mengungkapkan dirinya bermuka dua dan berbahaya, saat dia diam-diam memberi tahu MACUSA tentang lokasi protagonis kita di barnya untuk mengklaim hadiah atas penangkapan mereka.

Memang, implikasi Yahudi bahkan lebih jauh ketika seseorang mempertimbangkan bahwa Gangster Yahudi juga memainkan peran besar dalam merusak Larangan pada abad kedua puluh. Saya hampir ingin tertawa melihat Gnarlak, melihatnya beralih dari satu jenis stereotip Yahudi ke yang lain dalam satu adegan, karena dalam lanskap media di mana penggemar dan pencipta sama-sama mulai terlibat dalam wacana tentang representasi dan identitas dalam konten, Gnarlak adalah tentu saja merupakan kemunduran yang mengejutkan bagilebih karikatur terkenal dari orang-orang saya .

Representasi media penting . Saya akan selamanya meneriakkan klaim ini di bagian atas paru-paru saya sampai suara saya habis. Media yang kita konsumsi dan kondisi masyarakat yang memproduksi media tersebut saling memberi makan dalam siklus yang mungkin memang tampak tidak pernah berakhir dan tidak berubah. Namun cara representasi seperti itu dapat dicapai, sampai pemberitahuan lebih lanjut, sebagian besar tergantung pada karya penggemar yang menolak untuk puas dengan petunjuk belaka di satu sisi dan stereotip yang keterlaluan di sisi lain.

Sebagai konsumen media Yahudi, saya akan senang jika headcanon Yahudi saya dan cerita latar tentang Tina dan Queenie Goldstein dikonfirmasi dalam film lanjutannya. Representasi melampaui kebanggaan pribadi; itu juga melayani tujuan sosiopolitik yang sangat menonjol. Di dunia di mana diakui rasis, Islamofobia, misoginis, dan anti-Semitas mulai memiliki pandangan mereka diarusutamakan dengan cara yang tidak tertandingi, tanggung jawab harus ada pada institusi media kita dan orang-orang yang mencintai mereka untuk melawan prasangka, intoleransi, dan kebencian. Bahkan jika memberi Tina Goldstein kalung bintang Yahudi di masa depan Binatang yang Fantastis film tidak menyelesaikan semua masalah kita, setidaknya itu akan menjadi awal.

Deborah Krieger adalah penulis lepas seni dan budaya serta sejarawan dan kurator seni/media yang baru lahir. Dia telah menulis untuk Bust, PopMatters, Hyperallergic, Whitehot Magazine, dan BitchFlicks, antara lain. Dia dapat ditemukan di i-on-the-arts.com .

Ingin lebih banyak cerita seperti ini? Jadilah pelanggan dan dukung situs ini!